lunes, 21 de noviembre de 2011

Definen empíricamente la red capitalista que domina al mundo

Definen empíricamente la red capitalista que domina al mundo

Un análisis de la ETH de Zurich establece que 1.318 corporaciones controlan la economía global, gracias a sus fuertes interrelaciones


Mientras van aumentando las protestas de la población mundial contra el excesivo poder financiero, la ciencia confirma que los más oscuros temores de los ciudadanos tienen una base empírica. Un análisis que combinó matemáticas y datos, realizado por científicos de la ETH de Zurich, ha revelado que existe un conjunto de 1.318 corporaciones –casi todas instituciones financieras- que dominan la economía global, gracias a sus fuertes interrelaciones. Esta organización de las corporaciones supone un grave riesgo para la red económica general, cuya inestabilidad fomenta. La solución, según los expertos: controlar los vínculos entre los más poderosos a través de normas de regulación internacionales. Por Yaiza Martínez.


Mapa de las 1.318 corporaciones transnacionales que forman el núcleo de la economía. Las organizaciones superconectadas aparecen en rojo, las muy conectadas en amarillo. El tamaño de los puntos representa los ingresos. Fuente: PLoS One.


Mientras van aumentando las protestas de la población mundial contra el excesivo poder financiero, la ciencia confirma que los más oscuros temores de los ciudadanos tienen una base empírica. 

Según publica la revista Newscientist, un análisis realizado por especialistas de la Escuela Politécnica Federal de Zürich (ETH), en Suiza, sobre 43.000 corporaciones transnacionales (CTs) ha revelado que un relativamente pequeño grupo de organizaciones, principalmente bancos, cuentan con un poder desproporcionado sobre la economía global. 

Los resultados de dicho análisis podrían ayudar a identificar fórmulas para construir un capitalismo global más estable, afirman los autores del estudio.

Análisis basado en la realidad 

La investigación, llevada a cabo por los teóricos de sistemas complejos de la ETH, Stefania VitaliJames B. Glattfelder y Stefano Battiston, es la primera que va más allá de la ideología para identificar empíricamente la red mundial del poder económico. 

Combinando matemáticas ya utilizadas para modelar sistemas naturales con datos integrales de las corporaciones, los científicos elaboraron un mapa de los dominios de las corporaciones transnacionales de todo el mundo. 

Según James Glattfelder, uno de los autores del estudio: “La realidad es tan compleja que debíamos movernos más allá de los dogmas y de las teorías conspirativas del mercado libre, para generar un análisis basado en la realidad”. 

Estudios previos habían constatado que unas pocas CTs manipulaban una gran parte de la economía mundial, pero éstos habían incluido sólo a un número limitado de corporaciones y habían omitido posesiones indirectas (de acciones o participaciones en otras organizaciones), por lo que no pudieron establecer cómo afectaba la red de corporaciones a la economía global, por ejemplo, a su grado de estabilidad.


Lo que ha hecho el equipo de investigadores de Zurich es utilizar la Orbis 2007, una base de datos sobre 37 millones de organizaciones e inversores de todo el mundo y extraer de ella las 43.060 corporaciones transnacionales y sus posesiones vinculadas.

A partir de esta información, los científicos elaboraron un modelo sobre el control de estas corporaciones sobre otras, a través de las redes de compra de acciones. De esta forma, se generó un mapa de la estructura del poder económico en el mundo.

Una súper entidad altamente cohesionada

El resultado, que será publicado en la revista PloS One, reveló que existe un núcleo de 1.318 corporaciones que interbloquean las posesiones generales. Cada una de estas organizaciones tiene lazos con otras dos o más corporaciones, aunque de media están conectadas con un total de 20.

Además, aunque estas 1.318 organizaciones reúnen el 20% de los ingresos operacionales globales, en realidad poseen colectivamente, a través de sus participaciones, la mayoría de las acciones y fábricas del mundo – la economía “real”-, con las que acumulan más de un 60% de los ingresos globales.

Profundizando más en la red de posesiones mundial, los investigadores constataron además que existe una “súper entidad”, formada por sólo 147 corporaciones muy cohesionadas entre sí. Las posesiones de cada una de ellas son sostenidas por el resto de los miembros de esta súper entidad, que controla el 40% de la riqueza total de la red.

Glattfelder señala que “en efecto, menos del 1% de las corporaciones del mundo pueden controlar el 40% de toda la red económica”. La mayoría de estas corporaciones son instituciones financieras. Entre las 20 primeras estánBarclays BankJpMorgan Chase & Co, y el Grupo Goldman Sachs.

Es necesario limitar el poder económico

Un aspecto esencial del mapa del monopolio económico del mundo es que muestra que este tipo de redes nucleares son inestables: “Si una de las empresas que la componen tiene problemas, éstos se propagan”, explica Glattfelder. El colapso financiero de 2008 ha demostrado esta inestabilidad, según publica al respecto Dailymail.

Pero la identificación de la arquitectura del poder económico global podría ayudar a hacer que dicha arquitectura sea más estable: definir los aspectos vulnerables del sistema ayudaría a los economistas a sugerir medidas para prevenir futuros colapsos que se extiendan a toda la red.

En este sentido, Glattfelder afirma que son necesarias normas globales contra los monopolios que permitan limitar las interconexiones excesivas entre las corporaciones transnacionales. Este tipo de normas actualmente sólo existen a nivel nacional.

Otros expertos sugieren que una posible solución sería gravar con impuestos el exceso de interconexiones entre las CTs, con el fin de reducir los riesgos derivados de sus interrelaciones.

Según los científicos de Zurich, la gran pregunta ahora es si el poder político puede ejercer semejante autoridad sobre las corporaciones. De cualquier manera, los cambios para resistir a la estructura de la red económica global son de interés común.




martes, 25 de octubre de 2011

Los padecimientos Viciosos

Documento original, mas claro aquí


Este esquema contiene una buena parte de los vicios y padecimientos que afectan a la humanidad del siglo XXI, y probablemente sean la motivación principal de todo pensamiento regresivo.

Todos debemos cuando menos conocer a estos enemigos de la naturaleza espiritual.
Este es el comienzo de un debate requerido por la sociedad entera, pues necesita herramientas para definir una moral incorruptible.

Aquí están las claves para eliminar las flaquezas del alma y transformarla en una espada indestructible. Es el alma de cada ser vivo, lo que define su tenacidad y fortaleza. Pues les aseguro que si el alma lidia con alguno de estos parásitos, estará débil e insegura de si misma. Lo mas probable es que se sienta segura al conseguir ser influyente.

Especificaciones



Tristeza - Acedia , El tanque de los vicios



Evagrio Póntico describe con claridad a este vicio. Sin embargo, conocer sus efectos no es suficiente protección para quien no a sido adiestrado como Monge, y mi rol es lograr que personas normales puedan combatirla también, porque eso amerita una sociedad igualitaria. Analicemos a la tristeza como a cualquier fenómeno analizable por la ciencia, esto no nos dará una noción completa, de hecho, no es posible comprender del todo estos entes por que pertenecen a una geometría multidimensional, esa es la razón por la cual se los puede interpretar como demonios, pensamientos, placeres o artilugios de guerra. Nada de esto representa la verdadera naturaleza de los vicios, pero nos ayuda a comprenderlos y protegernos de ellos, o al menos, padecerlos de una manera que si podamos comprender.

Para analizar la tristeza como si fuese un fenómeno natural, como es usual en la ciencia, hay que experimentarlo una y otra vez de manera controlada, eso nos lleva a la primera búsqueda, hallar el origen. Pero entender la esencia que origina a la tristeza, no es como escalar una montaña, es más parecido a nadar bajo el agua en un laberinto de vidrios y espejos aguantando la respiración. No es una tarea convencional, pero no es imposible.
El camino de la biología El Entender que la tristeza es un vicio, me llegó por dos caminos: uno de ellos fue la biología neuronal, resulta que en el cerebro está la hipófisis una fábrica química compacta, dirigida por el hipotálamo, el encargado de regular las hormonas que van al cuerpo, entre estas encontramos SEROTONINA, NORADRENALINA Y DOPAMINA. Estos químicos en su adecuada medida y balance, mantienen al cuerpo sano y satisfecho, pero esa regulación, en la vida de los animales, depende de los factores externos, debido a que se trata de criaturas de razonamiento rudimentario que difícilmente podrían controlar su interior. Los cambios de relación exteriores, provocan en los animales y en algunas personas, estrés. Selye describió el síndrome general de adaptación (stress ) como un proceso en tres etapas: alarma de reacción: cuando el cuerpo detecta el estímulo externo; adaptación: cuando el cuerpo toma contramedidas defensivas hacia el agresor; agotamiento: cuando comienzan a agotarse las defensas del cuerpo. Eso es lo que se conoce como estrés, lo que significa que el cuerpo intenta adaptarse a todo lo que se le presenta y se interpreta como amenaza interiormente. Se trata de una conducta natural que los animales no pueden regular, pero los seres humanos sí, porque tenemos el poder de decisión. Sin embargo, en el caso de decidir que lo exterior debe afectarte el alma, entonces lo que obtendrás será agotamiento.

Las células del cuerpo, están en constante reconstrucción y nacimiento, eso significa que las nuevas células de la criatura estresada tendrán que salir preparadas para recibir el estímulo, el oxígeno y el alimento, y cualquier desorden hormonal se traducirá en células preparadas para recibir estímulos, en lugar de recibir alimento, y es ahí cuando se crea una adicción a ciertas emociones. Y cuando una emoción se torna en un hábito que compromete la salud de un individuo, hablamos de un mal hábito, o vicio.
El camino filosófico

Hallar la causa de la tristeza, sigue siendo una tarea filosófica, sin embargo, el hecho de no tener a alguien con quien discutir sobre el tema, lo convierte en un terreno resbaladizo. No podemos avanzar más con el fehaciente camino de la ciencia, pero nos ha dado nociones de utilidad. Podemos entender a la tristeza como un vicio, porque es adictiva y daña al cuerpo, aunque la noción científica es estrés, síndrome general de adaptación. Para unir esto con la noción de tristeza, simplemente voy a incluir en el paquete a los millones de enfermos a causa del estrés laboral, ellos no pueden sentir otra cosa que no sea tristeza debido a su condición, así que, aunque abierto a las criticas, anuncio que la tristeza está involucrada con el agotamiento, y es un punto a tener en cuenta.

Por otra parte, la rama religiosa a la cual pertenece Evagrio Póntico, aclara y describe fehacientemente a este vicio, pero es un texto dirigido a monjes, y lo que solían ser nociones claras, merecen una revisión sencilla que cualquiera pueda entender en estos tiempos, y un argumento que sustente las afirmaciones sostenidas en “Reconociendo las afecciones del alma” impreso en este libro.

La tristeza es adictiva, pero también tiene otra propiedad, “ser indetectable”

Admitir un estado de tristeza no es una solución, es la justificación infantil de sentirse así. Como justificarse no ayuda, hay que avanzar más en el reconocimiento. Es indetectable por el hecho de ser corporalmente adictiva, como el hecho de fumar, la tristeza es un hábito que se alimenta a sí mismo, como un virus. Si la persona es una montaña nevada, la tristeza en una bola de nieve que avanza y crece con el material de su huésped, atrayendo mas y mas nieve a sí misma. Así que si acostumbras escuchar música deprimente o ver drama y tristeza de algún tipo, es porque te encuentras bajo la influencia de la tristeza, y en más medida de lo que imaginas, es un síntoma, y se ignora por orgullo y auto engaño. Esa es la forma de sobrevivir que tiene este vicio.

Analizando la envidia y la codicia, pude hallar que estaban relacionadas con el miedo a modo causa y efecto. Noté que el miedo a la escasees, tiene como efecto la codicia y apego a los bienes en el mundo animal, lo cual no fue fácil asociar al ser humano en un principio, pero una vez dado ese paso, muchas de las conductas inexplicables de la humanidad, cobraron sentido lógico. El miedo a un futuro sin algo que se puede conseguir ahora, desencadena un razonamiento subconsciente lógico que podría salvar a una persona de la selva, pero que en circunstancias de civilización, llevan a tomar decisiones absurdas, como por ejemplo, usar un cargo político para estafar a tu país, y morir en el exilio rodeado por gente que nunca confiaría en un exiliado, sin contar la nostalgia, el no poder asistir a funerales, etc. Escuchar al miedo, trae consecuencias tangibles. ¿Qué pasa con un perro iracundo en medio de una pelea que muerde la mano de su incauta dueño que lo saca del frenesí? El miedo a no salir vivo de esa situación, se tradujo en un sentimiento de mayor utilidad para la situación de pelea, pero hasta su rudimentario juicio entiende que cometió un grave error al morder la mano que le da de comer. La ira, también es un efecto causado por el miedo.

El miedo que analizo en numerosos vicios descriptos por el Monge, es por supuesto, una noción más amplia que merece un análisis exclusivo, mi hipótesis se basa en asociar esta noción a la duda nociva, es decir, la única cosa que al sentirla, pierdes momentáneamente la capacidad divina de crear la idea. Esta noción, ser interpretada como la limitación fundamental de la conciencia, algo así como un recipiente. Funciona así: toda creatura consiente es capaz de materializar todas las ideas concebidas, es decir, si el ente consiente piensa que un tornillo de oro aparecerá flotando en determinado lugar, eso está destinado a ocurrir. Sin embargo, existe una limitación conveniente que podemos interpretar como duda, esta es la capacidad de negar las ideas y evitar que se materialicen, y también se puede aplicar esta capacidad para negar la existencia del mundo, y desaparecerlo. Habitamos un universo creado para que nos mantengamos entretenidos, y provisto de materiales para vivir en los materiales. Podemos debatir al respecto sobre el porqué de vivir así, pero interpreto que se trata de un área de entrenamiento para conciencias, ya que una conciencia susceptible a los vicios aquí mencionados, no debería influir en la creación hasta no estar lista para ello.

Tomado el concepto de miedo/duda que sostiene la hipótesis, todo vicio puede ser originado por algún tipo de miedo, el hecho de que pueda ser influenciado por factores externos, y que sea corporalmente adictivo, sólo puede ser causado por algún tipo de estrategia natural ambigua que haya sobrevivido mejor a través de criaturas con conductas precavidas, y una conducta precavida que alarga la vida de un ser vivo, sólo puede ser interpretada como miedo, lo que es una construcción abstracta del instinto. Así que me encontré con un problema. La tristeza, ¿Qué tipo de miedo es?

Intuición

Descartes sostenía que el sentido interno, era la percepción más confiable con la cual podemos contar, pues se trata de la intuición, o sexto sentido. También sostiene que sólo se puede confiar en él si la idea de Dios garantiza la fiabilidad de este sentido, ya que existe la posibilidad de que un genio maligno nos engañe a través de este sentido. Quedándome sólo con la introducción de Descartes, y poniendo en práctica algo llamado “el poder Pscotrónico” que se encuentra en la misma línea platónica, pude acceder a información crucial sobre la tristeza, lo cual me permitió salir de ese atasco por medio de mi sexto sentido. La tristeza, es “miedo del miedo mismo”. Una idea de gran pureza espiritual, que trasciende incluso al mismo lenguaje, porque estas palabras fueron inventadas para describir conceptos diferentes, y no servirá de nada convertirlas en malas palabras, porque lo importante es el concepto. Conceptualmente, el miedo al miedo mismo se retroalimenta como la tristeza, provoca estrés, es adictivo, y provoca mal estar difícil de notar en el momento de padecerlo. Entonces, si se comportan de la misma forma, quizás pueden ser tratados de la misma forma. Las ondas de radio y la luz, son esencialmente lo mismo, sólo que cambia su longitud de onda. A pesar de que sólo se las puede detectar por separado, y que no nos resulte habitual pensar en ellas como si fuesen ambas espectro electromagnético, no dejan de estar relacionadas bajo el mismo escudriño.

Es así como llegamos a la conclusión de que la tristeza es miedo al miedo mismo. Un dato importante a la hora de combatir contra sus efectos y no dejarse llevar por ella.
Trampas de la tristeza

Una de las trampas que nos ponemos a nosotros mismos, es asumir que la tristeza es parte de la humanidad, o peor aún, “es lo que nos hace humanos” Pero no es parte de lo que somos, es un miedo, un obstáculo que nos impide ser lo que nos diferencia de los animales. El miedo al miedo mismo, como cualquier miedo, es lo que tenemos en común con los animales.

Auto alimentación, como todo vicio, te acerca a sí mismo, es la razón por la cual te sigues lastimando a ti mismo y te mantienes apenas vivo. Recuerda que la tristeza puede existir si y solo si se lo permites.

Parecer inofensiva: Te engañas para subestimar al vicio, si no lo consideras amenaza, no haces nada por evitarlo.

Es contagiosa: si a tu alrededor hay una pizca de tristeza, creerás en tu interior que lo correspondiente es sentirte igual de triste como un gesto de comprensión y compasión. Pero eso es lo peor que puedes hacer, aunque todos estén tristes, debes luchar para que no siga creciendo. Un funeral es un claro ejemplo, porque si una persona muy amada continúa su camino y deja tras de sí un cuerpo, no tiene que ver sufrir a las personas, pues no tiene poder de influencia en personas cuya fe está desplomada por la tristeza, es como un muro, y en ese plano, la tristeza no es capaz de influir a las supra personas. Por lo tanto, es totalmente inadecuado y estúpido que las personas lleguen al punto de esforzarse por estar tristes, ¿es eso un digno tributo por el difunto?. Claro que no, eso es el apego por los materiales que nos han sido prestados circunstancialmente hasta que aprendamos a hacer los propios. La estatura espiritual de una sociedad puede medirse según la alegría con la cual despiden a sus difuntos. Siempre está la opción de retirarse cuando la batalla es demasiado difícil.



La tristeza, es el equivalente a un tanque de guerra, porque destruye y abre paso a las demás afecciones en el caso de las almas fuertes y sanas. Pero en almas que requieren de más trabajo, la tristeza suele venir al final también, en estos casos, se disfraza de reflexión y comprensión, incluso se transforma en una promesa de cambio, pero si no se trata de una lucha formal contra las tentaciones, lo cual es evidente cuando la persona sigue padeciendo por lo menos un vicio (incluido el fumar). En estos casos, tanto en uno mismo, como en otra persona, tengan por seguro que el siclo se va a repetir. Puede haber ira, codicia, engaño, orgullo e indiferencia muy pronto.

El concepto de pecado original. El hecho de estar vivos nos hace pecadores. Este desalentador concepto no debe ser tomado como una sentencia, pero si debe ser tomado en serio, muy en serio. Esa es la razón por la cual la iglesia católica, con el paso de los años, ha transmitido coercitivamente este mensaje, la intención es que sea tomado en serio, y al parecer, el ser humano antiguo sólo entendía por las malas. Irónicamente, el miedo usado para imponer las enseñanzas, se contradice con el concepto esencial de lo que se enseña. Esta contradicción produce desamparo y desvía a las personas pensantes del camino más cercano a la plenitud. Recorrer ese camino sin el apoyo de los bienintencionados maestros del pasado, te expone a las trampas que ellos lograron sortear.

Todos estamos expuestos todo el tiempo a las tentaciones, pero a menos que los mil monjes se equivoquen en esto, Dios es quien permite que las tentaciones nos afecten, por lo tanto, está disponible a prestar ayuda en estos casos. Yo lo interpreto como una clara intención de formarnos. Cito esta frase de Clive Staples Lewis (1898-1963)

{ No creo que Dios quiera exactamente que seamos felices, quiere que seamos capaces de amar y de ser amados, quiere que maduremos, y yo sugiero que precisamente porque Dios nos ama nos concedió el don de sufrir; o por decirlo de otro modo: el dolor es el megáfono que Dios utiliza para despertar a un mundo de sordos; porque somos como bloques de piedra, a partir de los cuales el escultor poco a poco va formando la figura de un hombre, los golpes de su cincel que tanto daño nos hacen también nos hacen más perfectos.}

Así que, continuamos con los demás vicios, lo importante es comprender el concepto.


Información escrita durante el mes de Septiembre del año 2011. 







Engaño 


El engaño es el padecimiento que actúa como arma de doble filo, porque para engañar a alguien, es necesario engañar la parte de uno que se va a mostrar durante la acción de engañar. Mientras mas convincente es el engañador, mas parte de si mismo es engañada. Las consecuencias son ilusiones que llevan a la autodestrucción. El daño se siente inmediatamente, por eso al engañar parte de uno se estremece. Y si el engañador no siente ese estremecimiento porque es un experimentado embustero, entonces se trata de una persona que ha usado muchas partes de sí mismo para muchas mentiras, hasta llegar al punto de haberse perdido a sí mismo, y su propia identidad.

Evagrio Póntico no advirtió sobre la existencia del engaño, por la sencilla razón de que los monjes no mentían, desconocían la esencia del engaño, y quizás para ellos resultaba una palabra bacía de significado, como las muletillas que usan los adolecentes. Las características del engaño, están presentes en todos los vicios, ya que sin engaño, no sería posible padecer vicio alguno. El engaño es el vicio que nos lleva a no admitir padecimientos, por lo cual, es posible que este mecanismo aún siga ocultando padecimientos en secreto, porque no descarto la posibilidad de que yo mismo esté influenciado por él en este momento, y que toda la limpieza de ideas hasta ahora logradas en esta carrera de relevos, no esté del todo completada. Por esta razón considero que la mejor manera de develar todos los secretos es tomar esta guía como si fuese un andamio con el cual construir nuevos comportamientos que equilibren el espíritu tanto en lo espiritual como en lo carnal, sin ignorar la influencia de lo carnal, ni subestimarlo. Esta guía tampoco debe ser tomada como dogma de perfección, porque no hay verdaderos avances para el tipo de gente que adopta costumbres sin analizarlas por si mismos, o sin haber buscado las conclusiones. Ese tipo de personas no es capaz de pensar ni cuestionarse por sus propios actos, se encuentra demasiado aferrada al miedo, y hay que aceptar que en el mundo nos vamos a encontrar con personas que no pueden conectarse con Dios, probablemente se trata de espíritus novatos que acaban de empezar, así que debemos tenerles paciencia. No es amor perseguir a las personas para salvarlas, eso es vanagloria ante Dios, todo aquel que predica debe hacerlo con el ejemplo, porque por cada vez que la palabra no le ha funcionado al predicador, una persona se cierra circunstancialmente a la posibilidad de encontrarse a Dios. No olviden que La Fuerza creadora siempre encuentra maneras y momentos diferentes de llegar a las personas, y que suponer que el camino propio es el indicado, es soberbia.

El engaño está motivado por el miedo a la verdad, es decir, miedo a que las falsas ilusiones de certeza y estabilidad se desmoronen. Este miedo tiene lugar en los confines más inocentes de la mente, y suele manifestarse con temibles pesadillas, porque en los sueños, los humanos nos encontramos en un estado mental rudimentario muy similar a la conciencia de un animal. Deben saber que los animales son incapaces de crear mundos como lo hace nuestra conciencia, y por lo tanto, son incapaces de la no verdad consiente. Nuestro cuerpo está comandado por nuestra mente inocente, y este se comporta como nosotros en nuestros sueños, la razón es que nuestra conciencia es un agregado nuevo, debido a eso, vive en este cuerpo como si piloteara a un ser autómata, el cual se encarga de los reflejos y los movimientos aprendidos. El cuerpo también se comunica, lo hace en función de las emociones. Los seres humanos somos capaces de engañar o actuar, siempre y cuando engañemos a nuestras propias emociones, y estas a su vez, manifestarán el mensaje como si fuese una verdad sagrada, al cuerpo. Espero que sea claro que hacer eso con las motivaciones equivocadas, puede ser un error fatídico. Sin embargo, esa capacidad de engañar es la base para domar animales, ¿se han preguntado por qué un hombre de menos de 100 kg puede doblegar animales que pesan toneladas? En el reino animal, el lenguaje corporal es la guía de las emociones y la interacción social, y con el paso de las eras, los animales sobrevivientes han sido aquellos capaces de entender las emociones autoritarias como sinónimo de: “grande, peligroso, debo ser sumiso” y al mismo tiempo, las señales de sumisión como: “débil, me teme, algo tiene que darme” Pero el ser humano es el primer ser animal con un plus de conciencia capas de manipular sus propias emociones, y de esa forma mostrar señales pertenecientes a un animal omnipotente al que todos deben temer. Los animales nunca descubren el engaño, a menos que un accidente le haga perder el control del engaño al humano, aunque posiblemente el animal interprete eso como una oportunidad de superar al ser enorme y poderoso que lo sometía, y nunca descubra lo frágil y temeroso que era en realidad. Esto también ocurre entre humanos.

La forma de adquirir un perfil verdadero de animal autoritario a nivel emocional, es ser capaz de sobrevivir a incontables barbaridades y penurias, así es como se forma una autoridad emocional verdadera, y según el pensamiento regresivo (materialismo y miedo en lugar de amor), La creatura que vive esas desgracias, debe someter y desgraciar a todas las creaturas que le sea posible, para que sólo sobrevivan las que sean capaces de hacerlo. El pensamiento regresivo es el verdadero fruto prohibido, la causa de nuestro debate entre el bien y el mal. Sin embargo, “el mal” no existe, es otro producto del engaño, porque la voluntad maligna por sí misma no es posible, no se puede ni pensar en un acto que no tiene un argumento sostenible que se base en una acción de bien. En un mundo en donde los comic, las historietas y el manga dan por sentado la existencia de entes puramente malvados para dar comienzo sin rodeos a historias que entretienen por medio de las emociones, muchas de ellas negativas, en la vida real, se reconoce a algunas personas como malvadas con un propósito similar, pero nunca se aprenderá nada útil de la historia si pensamos que está hecha por seres diferentes a nosotros. Todo acto de no amor, es amor dirigido por sentimientos de miedo. De hecho, el pensamiento regresivo es el mejor ejemplo de ello, y quizás eso abra algunas cabezas a las barbaridades acontecidas y por acontecer. Porque en el afán de beneficiar a las generaciones venideras, un regresioncita podría justificar un holocausto en su propia raza, con el afán de que sobrevivan aquellos con pensamientos más regresivos y aptos a la supervivencia. Esta atrevida conclusión explicaría el porqué del financiamiento en secreto a los nacis por parte de banqueros Judíos. Probablemente, estos regresioncitas planeen un intercambio de bombas nucleares entre los países que ellos consideran “mejores”, a su entender, no serían víctimas, más bien serían “bendecidos” porque los sobrevivientes serían aquellos con la capacidad de resistirse a la radiación, y no serían estorbados por compatriotas débiles. Además, la gente que sobreviva será más apta para la supervivencia, y por lo tanto, conquistará el mundo y doblegará a los países que no recibieron daños y conservan los recursos naturales. Probablemente, tras ser asistidos y rescatados por los países de segunda, encuentren una excusa moral para conquistar el mundo y unificarlo en un solo régimen autoritario. ¿por qué autoritario? Porque el pensamiento regresivo se basa en los principios de decisión que usan los animales de conciencia rudimentaria: “débiles, me temen, algo tener que darme”, la conducta regresiva, le agrega el concepto “yo mandar” para justificarse moralmente, un líder regresivo abusa de su poder creyendo que le hace un bien a los que maltrata, porque de esa forma los acostumbra a maltratar y ser líderes como él, o colapsan en el camino y dejan lugar a otro mas apto. La conducta regresiva se halla en cualquier ambiente hostil, y el resultado obtenido es la marginalidad. La primer marginalidad es con La gran madre creadora (noten que me refiero a Dios de muchas formas, así lo hago porque es Amor, Amorfo, no se encasillen en certezas al describirlo) esta marginalidad los priva de dones como la premonición, la suerte milagrosa, el aprendizaje constructivo y todo contrapeso que se ganen debido a la práctica dañina que desempeñan. Algunos ejemplos son: Adiestramiento de familiares y abusos de toda índole para marcar Autoridad emocional, Adiestramiento de animales por medio de violencia, Practicas de humillación psicológica en ejércitos y empresas de venta agresiva, Amenazas de una vida de tormentos en esta vida o en una vida posterior, castigos públicos y ejemplificadores, etc., etc. etc. A esos le sumamos las prácticas evidentemente regresivas que tomamos como tabú, y que son propias de los barrios problemáticos y auto marginados. Es una pena que los regresioncitas crean que todos sus problemas se esfumarán teniendo hijos, y que luego los carguen con sus pesares violentamente, pero miles de personas han alcanzado al padre creador y trabajan en ayudar a esas almas a salir del lío en que se han metido, y dado que nosotros seguimos aquí, debemos aceptar que nuestra humilde posición no es hacer justicia, más bien es canalizar la voluntad de la justicia y confiar en ella. Pero seremos de mejor ayuda si estamos bien interiormente, estar atentos a lo que ocurre y sin esperar un trato especial.

Vídeo casi exacto del futuro humano tras el desengaño global. Yo diría 80% exacto. Pues los que quieren dominar el mundo se basan en equivocaciones, auto engaños, y están destinados a despertar.

     


Codicia 

La codicia es un tipo de avaricia colectiva, en la que la influencia de los instintos sociales arrastra a los individuos a hacer lo que hace el grupo, vulnerando a las personas a adoptar equivocaciones como si fuesen aciertos. Las tres conductas asociadas a continuación, deben ser enfrentadas teniendo en cuenta que los grupos mismos pueden tornarse inerciales.

Lujuria: Creer que las relaciones sexuales darán la única satisfacción de sentir amor, puede arrastrarte a la desesperación en el caso de no tener suficientes. Esperar todo ese tiempo para sentir el amor sólo en situaciones sexuales hace que tu alma ignore el amor proveniente de otras fuentes y en consecuencia, la espera es un vacío insoportable. La lujuria es insoportable desde la niñez hasta el momento de iniciarse, y solo las almas afortunadas, fuertes y bien amadas logran sobrevivir sin incursionar en las tentaciones que podrían generar un daño difícil de reparar en los corazones. Estos daños arrastran a las personas desde la promiscuidad descontrolada hasta la homosexualidad, pero lo que buscan con el sexo es amor divino, ser amados cálidamente, pero pueden boicotearse a si mismos por lujuria. Este padecimiento debe ser revertido culturalmente, porque el sexo es una tentación empieza desde los 4 años, y es muy peligroso dejar que lo aprendan por si solos o en manos de una persona con el alma herida por la lujuria.

Fe ciega: Cuando adoptas una creencia sin cuestionarla. Es correcto llamarla fe estéril, porque alguien que aprende a creer en algo que no descubrió por méritos propios, carece de la capacidad de enseñarla correctamente. Puede que incursione en metodologías coercitivas motivadas por la desesperación, Delirio o desolación como guía de su predicación, resultando en un dogma alejado del buen camino.

Gula: Cuando la ingesta de cualquier sustancia consumible se torna en una adicción que no se puede abandonar voluntariamente Ej: Fumar, drogarse, beber en exceso, comer en exceso, abusar del poder divino. Todo empeora cuando se consumen sustancias escasas que se obtienen sacrificando la dicha de otros seres vivientes. Empeora por causa de la interacción sufrida, es un ciclo en el cual interviene la justicia divina en virtud de equilibrar esas relaciones. Cuanto más sacrificios perpetra un ser, mas sufrimientos enfrenta a lo largo de la vida.

La letra pequeña en el contrato de la vida, indica claramente que el hecho de estar vivo, requiere del sacrificio injusto de otras criaturas, por lo tanto, hay una deuda constante con la justicia suprema. De todas formas, es una transacción que no podemos ni aumentar, ni disminuir, pues para nosotros la fortuna no es negociable. Además, podemos estar seguros de que no moriremos sin deudas, a menos que muramos de hambre al estilo de Buda. Es el destino de toda alma, seguir el camino espiritual de las almas que se encuentran en comunidad con Dios, pero el cómo hacerlo, lega a cada una de forma y en tiempo diferente. Tenemos la opción de aceptar el reto de disminuir los sacrificios para sostener nuestra vida al mínimo, y aceptar el sabor amargo que nos corresponde, o el camino estúpido.




Escrito a finales de Septiembre del año 2011. El resto de las observaciones específicas de este anagrama están extraviadas, así que las confeccionaré a sabiendas actuales. Los conceptos han cambiado un poco en estos meses. Algunos de los conceptos tomados como verdaderos circunstancial mente, han sido reemplazados a la luz de nuevas evidencias.  


 

lunes, 24 de octubre de 2011

Herramientas para conocer a los vicios del miedo


La humanidad tiene, la capacidad de unificarse con la fuerza creadora absoluta, e incluso, participar de la creación o destrucción del universo que habita.  Esto no es un secreto, sin embargo, existen seres humanos que sufren el desamparo, el hambre, la frustración y la desesperanza entre otros padecimientos, a pesar de que tienen poder suficiente como para revertirlo. Estos humanos están tan sumergidos dentro de los padecimientos, como lo estaría un alpinista atado a una estaca, en un valle. Su naturaleza es la cima de la montaña, pero su realidad es diferente.
Siguiendo la analogía del alpinista, podemos comparar a los seres humanos desde un plano diferente, lo cual es muy necesario para comprender, lo incomprensible.

ANALOGÍA DEL ALPINISTA.


El alpinista, comenzó su acenso desde el pié de la montaña, desde donde optó por un camino que parecía ser el correcto para llegar a ella. Para su travesía, necesita algunas cosas, pero debe averiguar por si mismo cuales son, así que ante la duda, acumula todo lo que puede cargar. A lo lejos, puede divisar a otras personas que le llevan la delantera, pero eso, en lugar de alegrarlo, lo hace sentir muy frustrado, ya que su ritmo de avance es muy lento en comparación. Comienza a sufrir a causa de su dolor, y naturalmente culpa a los demás, así que toma la decisión de acecinar a cualquiera que trate de adelantársele, eso le distrae de su propia frustración. Al cometer su primer asesinato, consigue robarle un mapa, pero el precio que paga es la repulsión de las personas que lo vieron. Ahora está solo, y retraído. El mapa le indica un camino diferente, y como confía en que los demás tienen mejores oportunidades que él, asume que el mapa que robó es su mejor opción a seguir. Encuentra en el mapa, un camino que puede recorrer con mayor facilidad, y eso le hace sentirse mucho mejor con sigo mismo, ya que lleva un ritmo mucho mayor que el de sus contrincantes, además, nadie lo ha rebasado. El camino lo conduce a un bosque muy frondoso en el cual sólo puede divisar senderos, pero pierde de vista la montaña que debe escalar.
Él sigue eligiendo los senderos que bajan, hasta llegar al fondo del valle, en el cual se topa con una laguna en cuya playa puede divisar que la montaña que debía escalar, se encuentra muy lejos ahora. Desolado y triste, solo de recordar sus errores,  entra en crisis una vez más. Pero el dolor es tan insoportable para soportarlo solo, que no tiene ánimos para volverlo a intentar. Se encuentra con otros alpinistas en ese lugar, y comparten su desdicha. Hasta que uno de ellos se decide a intentarlo otra vez, pero el protagonista le insiste en desistir repetidas veces. Al final, sólo ellos dos se quedan en la laguna, mientras que los demás se fueron a otras costas. Su única compañía insistió nuevamente en escalar, lo cual se transformó en una discusión. Esta vez el muchacho no desistió, e intentó partir, pero el protagonista, en un ataque de ira, lo mató.
Así que se quedó sólo, y en lugar de tan siquiera pensar en su meta, optó por clavar una estaca en ese lugar y atarse a ella,  para evitarse a si mismo, intentar escalar y cumplir su meta.


RECONOCIENDO LOS VIRUS DEL ALMA.


Así es, parece imposible, pero les voy a revelar las conductas viciosas que llevan a la humanidad a usar sus propios esfuerzos en contra de si mismos y su naturaleza divina. Se trata de lo que podríamos reconocer como virus, por que presentan las mismas propiedades: Se multiplican a sí mismos usando los recursos de su huésped, son contagiosos, no permiten vivir en plenitud pero mantienen al huésped con vida lo suficiente como para subsistir. Así es, el alma también se puede enfermar, y eso tiene consecuencias muy desagradables que afectan la vida, de la misma forma que un piloto afecta al avión que pilotea, porque aunque existen otros factores, el piloto determina las decisiones cruciales. Hay que pensar en un aterrizaje en manos de un piloto enfermo, en caso de subestimar la salud del alma, que determina decisiones cruciales en cada momento crucial de la vida. Los vicios, son los virus del alma, y como los virus, hay una gran variedad, pero en este libro describo a los vicios ocultos mas peligrosos e indetectables, son como los HIV de los vicios humanos, y les sigo a pista a través de la historia porque no he inventado ni descubierto el 100% de lo aquí escrito, se trata de la toma de la posta que alguna vez tomó Evagrio Póntico durante el siglo III, y que ha continuado su camino a través de innumerables manos filantrópicas que nos advierten en base a sus propias interpretaciones y su contexto histórico, mi aporte es analizarlos con los herramientas disponibles y desenmascarar a estas emociones equivocadas que nos destruyen, emociones hallables en los animales, ya que estas son en esencia fobia, es decir, miedos exageradamente grandes a nivel emocional que no son fáciles de controlar, de hecho, yo mismo vivo en una lucha constante con esto, y aunque es aliviador poder reconocer a los vicios, eso no significa que sea inmune a ellos. Es como estar en un campo de batalla luchando contra cosas invisibles que usan tus propias armas para someterte, conocer los patrones de su presencia es una ayuda invaluable, porque estar ahí sin saber qué es lo que te ataca, puede tener consecuencias en la forma de interactuar con el mundo. Amigos y amigas sometidos por estos vicios, solían enfadarse con la gente equivocada, por lo cual su esfuerzo se desperdiciaba en equivocaciones y metidas de pata, pero no podían hacerle frente a algo que no podían tener en cuenta. Eso me llevó a comprender mis propias equivocaciones, ya que al reflexionar, siempre es mas fácil ser objetivo al observar a otros, en lugar de hacerlo con uno mismo, (lo cual es válido solamente bajo influencia de los vicios del miedo), Así pude notar que algo no andaba bien, fue así como comencé a hacerme las preguntas necesarias para tener en cuenta la posibilidad, pero es un proceso que continúa, y comparto esto porque este paso crucial ayudará a mucha gente en apuros, en especial a personas que saben de la naturaleza verdadera del ser humano y su potencial divino. Todo lo que hay que hacer es abolir la duda, ese es el objetivo para ser parte de Dios. Pero la duda es lo que nos ancla a creer sólo en el mundo que nos han creado para desarrollarnos, y mientras tengamos limitantes como el miedo, es mejor apegarse a la ciencia convencional para descubrir cualquier aspecto de la vida, salvo los aspectos humanos, la ciencia no es suficientemente flexible para ayudar a entender a seres capaces de todo, y cuando digo todo, lo digo en su aspecto más amplio.
Quizás estos vicios anti divinos son tentaciones de la conciencia que hay que aprender a controlar. No puedes ser parte de Dios y tomar decisiones junto con él, si padeces de estos vicios, y esa es la razón por la cual existe justicia y vida en el universo, controlada por seres capaces de ello, mientras que los incapaces, sólo pueden robar a seres menos capaces en lugar de construir. La suerte, es parte de la justicia, y si crees que alguien no merece su suerte o la falta de ella, seguramente padeces de un vicio que te aleja de tu naturaleza divina.
 Padecer uno de estos vicios, no es algo que se pueda notar, por esa razón escribo este libro, para compartir mis avances en ese campo de batalla.

Tristeza, El tanque de los vicios.


La Esencia es el miedo, el miedo al miedo mismo, una afección que se encarga de alimentarse a sí misma y perpetuarse todo lo posible. Es la maquinaria pesada de las afecciones viciosas, y parecer inofensiva, es una de las formas que tiene de perpetuarse. El miedo al miedo mismo, más conocido como "Tristeza"  confieso que no resultó fácil desenmascarar la verdadera naturaleza del vicio tristeza. Es un vicio muy adictivo. El pasado debe quedar en el pasado, no en el presente.
"Las tristezas no se hicieron para las bestias, sino para los hombres; pero si los hombres las sienten demasiado, se vuelven bestias." Miguel de Cervantes Saavedra


Apatía, el rifle congelador.

La "apatía" es la respuesta al sentir miedo del futuro. Puede ser miedo a fracasar o a triunfar, pero el resultado es desgano de vivir. Este junto al anterior, se conoce como "pereza" el pecado mas subestimado, y el que arrastra a los próximos.
Orgullo, El doble agente infiltrado. 

En esta guía de lo que todos nos debemos cuidar, ubico al doble agente encubierto de los vicios, "orgullo", arrogancia o soberbia. Este vicio se presenta como la salida a los vicios, pero sólo conduce a otra ilusión. Es alimentado por el miedo a que lo que consideras estable y estructurado, la base de tu estabilidad emocional, se pierda y caiga en otro vicio.
El orgullo engendra al tirano. El orgullo, cuando inútilmente ha llegado a acumular imprudencias y excesos, remontándose sobre el más alto pináculo, se precipita en un abismo de males, del que no hay posibilidad de salir.
Sócrates (470 AC-399 AC) Filósofo griego.

Lo único capaz de consolar a un hombre por las estupideces que hace, es el orgullo que le proporciona hacerlas.
Oscar Wilde (1854-1900) Dramaturgo y novelista irlandés.

Ira, El protector de losvicios


La ira, Es el guarda espaldas, Una reacción de desesperanza, es válido llamarla desesperación. Es el último recurso, y se alimenta del miedo al desamparo. Sin fe en nada, es usual caer en ella. 

La ira: un ácido que puede hacer más daño al recipiente en la que se almacena que en cualquier cosa sobre la que se vierte.

Lucio Anneo Séneca (2 AC-65) Filósofo latino.







Codicia, Acumula mientras-puedas

En este vicio encierro al instinto acumulativo, el cual puede ser hallado en animales como por ejemplo las ardillas. Se alimenta del miedo a la escasees y genera una conducta acumulativa compulsiva y el apego a lo que se consigue. Es un claro vacío de control espiritual, decadencia, y esta contiene 4 conductas viciosas: La fe ciega, la acumulación de bienes (hasta cleptomanía), La lujuria, y la gula. Pero todas en esencia, alimentadas por el miedo a la escasees.

fuente



















Si un individuo posee la base espiritual necesaria, no se dejará vencer por la tentación tecnológica y la locura de poseer. Sabrá encontrar el justo equilibrio, sin pedir demasiado. El peligro constante es abrir la puerta a la codicia, uno de nuestros más encarnizados enemigos, y ahí reside el verdadero trabajo del espíritu.
Dalai Lama





Envidia, Porque no eres suficientementeespecial


Envidia, Otro viejo instinto que resulta de utilidad cuando se compite por la vida, pero se alimenta del miedo a ser superado o reemplazado, y los celos, son parte de este vicio. Está muy relacionada con la codicia.
Nadie que confía en sí, envidia la virtud del otro.
Marco Tulio Cicerón (106 AC-43 AC) Escritor, orador y político romano.
En cuanto el hombre abandona la envidia empieza a prepararse para entrar en el camino de la dicha.
Wallace Stevens (1879-1955) Poeta estadounidense.


Engaño, lo que hace indetectablesa los vicios


El engaño. Este vicio es el candado de los vicios, la primera de las protecciones para esas afecciones. El engaño es en parte arrogancia, pero esta afección se alimenta del miedo a la verdad y a las consecuencias de esta.
Este vicio da vuelta de cabeza a todo, y si bien empieza como un excitante juego que parece afectar a los demás, termina por engañar a uno mismo, ya que la clave para un engaño creíble, es creérselo momentáneamente, pero ese momento se hace cada vez más extenso, hasta el punto en el que no puedes hallarte a ti mismo.






Si me engañas una vez, tuya es la culpa; si me engañas dos, es mía.
Anaxágoras (500 A.C.-428 A.C.) Filósofo griego.
La mentira más común es aquella con la que un hombre se engaña a sí mismo. Engañar a los demás es un defecto relativamente vano.
Friedrich Nietzsche (1844-1900) Filosofo alemán.



Ignorancia: Quienes acusen de ignorante a personas de las cuales no conocen nada, son ejemplares del padecimiento que mencionan.

Esa es la descripción con la que intento hacer más comprensibles a estos vicios, y es tan complejo explicar fehacientemente la esencia de esto, de hecho, al tratarse de sentimientos, es muy difícil comprender los, a menos que los hayas sentido, pero, al sentirlos, tu juicio no es capaz de comprender los en profundidad. 

"No hay más que un camino para el progreso en la educación, como en todas las cosas humanas, y es el de la ciencia guiada por el amor. Sin ciencia, el amor es impotente; sin amor, la ciencia es destructiva." (BERTRAND RUSSELL)
Palabras que aparecen en la cabecera del primer capítulo del libro: RUSSELL, B. (1979): Ensayos sobre educación. Madrid, Espasa Calpe.   fuente


Ahora entiendo por qué la iglesia impuso los pecados capitales de esa forma, son peligros muy serios, y como la gente en su mayoría no entiende de razones, pues no me extraña que haya recurrido a un método violento, pues, todos los otros intentos de enseñar a la gente a protegerse de ellos, fracasaron, y el único método eficaz que quedó, es ese.

Los vicios, están ahí, y conocerlos, ayuda a detectarlos y no caer tan fácil, pero hasta así es difícil combatirlos. Ahora toca demostrar todo lo sostenido hasta ahora, analizando en profundidad esas afecciones espirituales una a una. Intentaré crear herramientas para que todos puedan detectar y combatir estos vicios, pero estoy consciente de que es una lucha apta para verdaderos valientes, gente con ganas de crecer, y no gente arrogante que crea erróneamente que no tiene nada que aprender. Comenzamos esta empresa. 

Visiten las Fraces celebres
Conozcan la obra de Evagrio póntico 344-399.

No olviden visitar las páginas de las cuales tomé esas imágenes afines. Todas resultan en una ampliación interesante para profundizar en cada información. 
Especialmente en el enlace de Curiosidad destructiva Conozcan la barbarie detrás de la frase "Testada dermatológicamente" ¿recuerdan el Karma?  es una repercusión indirecta que equilibra nuestras acciones. Pues bien, si estamos colaborando sin saberlo con ese maltrato de animales al comprar ciertas cremas, no nos sorprendamos por nuestra desdicha sorpresiba e inesperada, porque somos en parte responsables. Noten lo importante que es saber la verdad cuando se tiene en cuenta el Karma. ¿ alguien tiene una teoría diferente a la del Karma? Compartanla


Reflexiones realizadas en agosto del 2011. La fuerza creadora, un concepto que ha madurado meses después. Pensaba escribir un libro en base a esto. Nuevos vicios han sido descubiertos, así que habrá una página para cada uno. 

¿que es La ética de 3 conciencias?

Ante toda pregunta sobre la vida, la humanidad ha desarrollado miles de metodologías con la intención de hallar formas de plantear las dudas y obtener certidumbres, las que en mi opinión son madrigueras. 
E de suponer que una certeza sobrevalorada es análoga a la protección que puede ofrecer un armario de tela en medio de una selva con leones alrededor. Una protección  aparente que en virtud de la suerte puede servir, pero no debe ser tomada como protección verdadera, ni mucho menos, fundamentarlo en arrogancia. Así de simple.
Por ello, asumo el caos y lo inesperado como estatus quo, en lugar de hacerlo al revés. Pero el caos es un veneno para el razonamiento, es necesario navegar en certezas como si se tratase de terreno inestable. 

Mis métodos favoritos de pensamiento actual provienen de ámbitos científicos e ingenieriles como: La deducción lógica (inductiva y deductiva) en ambas direcciones lineales, y todo tipo de análisis lateral.
También he de contar con la intuición, la cual no es muy diferente al pensamiento lateral. La intuición se ha incorporado a mi equipo en último lugar, en estos momentos supongo que por mérito de sus resultados, ha llegado para quedarse.

Pero si se preguntan cuál es la esencia de ética tres, sólo necesitan saber que existe un objetivo ético, el cual es definir el comportamiento virtuoso, y este converge en tres etapas 

Etapa 1: Ciencia de los 5 sentidos, Pasos certeros que cualquiera puede comprobar.

Etapa 2: Cuando esta se encuentra trabada, la opción es la moral de la fe (cualquier creencia o religión) Esta es la etapa del 6º sentido, mundo platónico, o sentido interno.

Etapa 3: Cuando ambas están trabadas, La filosofía es la opción, pues con ella debes discutir y destruir los paradigmas construidos por las anteriores y convivir con la incertidumbre. Es una metodología inmensamente abarcatiba, sin embargo, en ética 3, resulta invaluable esa capacidad de limpieza que ofrece el libre debate filosófico.

Etapa 1: cuando la filosofía y su incertidumbre resultan agobiantes e incompartibles, adoptas los paradigmas que funcionan mejor en experimentos comprobables por los 5 sentidos.  


La Selección de lo que no perece


Las monografías de
Biografías y Vidas
Charles Darwin

La teoría original de la evolución expuesta en forma lógica se debe a Juan Bautista de Lamarck, zoólogo francés, cuyaFilosofía Zoológica se publicó en 1809. Lamarck suponía que los seres vivos están animados por una fuerza innata con la cual luchan frente al antagonismo del ambiente. Aceptaba también que las adaptaciones a ese ambiente, una vez fijadas, se propagaban a las generaciones sucesivas, o sea que los caracteres adquiridos se heredan. Al desarrollar el concepto de que aparecen nuevos órganos como respuesta a las necesidades de la lucha con el medio, dedujo que su tamaño e importancia se relacionaba con la ley del "uso y la falta de uso", lo cual también se hereda en el curso de las generaciones.
La teoría lamarquista explicaría la adaptación de muchos vegetales y animales al medio, pero en definitiva es inaceptable, puesto que las pruebas genéticas son decisivas en el sentido de que los caracteres adquiridos no se heredan.
La contribución de Charles Darwin a los conocimientos científicos fue doble: presentó las pruebas para demostrar que la evolución había ocurrido, a la vez que formuló una teoría, la de la selección natural, para explicar el mecanismo de la evolución. La publicación de Darwin, en 1859, del Origen de las Especies es un hito, no sólo en la historia de la biología sino, asimismo, en la del pensamiento humano, puesto que dicho libro, aportando una demostración positiva de la doctrina evolucionista, ha ejercido una considerable influencia en el desarrollo de toda la filosofía.
Darwin embarcó como naturalista en el Beagle, un barco pequeño, para dar la vuelta al mundo. En su viaje Darwin reunió gran cantidad de observaciones interesantes, estableció fecundas analogías, meditando sobre grandes cuestiones, tales como la adaptación de los seres vivos, la diversidad de las especies y sus mutuas relaciones, la lucha por la existencia, la formación de las islas volcánicas. A su vuelta Darwin se dedicó a redactar suDiario de viaje; publicó diversos trabajos de geología, en especial sobre la formación de los corales y de las islas volcánicas. Veinte años después de su regreso a Inglaterra publicó el Origen de las especies. Escribió luego numerosos libros, algunos de los cuales serían una prolongación de esta obra.
En 1858 Darwin recibió un manuscrito de Wallace, joven naturalista que entonces estaba estudiando la distribución de las plantas y animales en la India y la Península Malaya. En su obra, Wallace formulaba la idea de la selección natural, a la cual había llegado sin conocer la obra darwiniana, pero inspirado, lo mismo que Darwin, por el tratado de Malthus sobre el crecimiento de la población y la necesaria lucha por la existencia. Por acuerdo mutuo, Darwin y Wallace presentaron en colaboración un informe sobre su teoría a la Sociedad Linneo de Londres, aquel mismo año.
La explicación propuesta por Darwin y Wallace respecto a la forma en que ocurre la evolución, puede resumirse en la forma siguiente:
- La posibilidad de variación es característica de todas las especies de animales y plantas. Darwin y Wallace suponían que la variación era una de las propiedades innatas de los seres vivos. Hoy sabemos distinguir las variaciones heredadas de las no heredadas. Sólo las primeras, producidas por mutaciones, son importantes en la evolución.
- De cualquier especie nacen más individuos de los que pueden obtener su alimento y sobrevivir. Sin embargo, como el número de individuos de cada especie sigue más o menos constante bajo condiciones naturales, debe deducirse que perece un porcentaje de la descendencia en cada generación. Si la descendencia de una especie prosperara en su totalidad, y sucesivamente se reprodujera, pronto avasallaría cualquiera otra especie sobre la Tierra.
- Sentado que nacen más sujetos de los que pueden sobrevivir, tiene que declararse una lucha por la existencia, una competencia en busca de espacio y alimento. Esta lucha es directa o indirecta, como la de los animales y vegetales para sobrevivir ante condiciones de falta de agua o de bajas temperaturas o a otras condiciones desfavorables del medio ambiente.
- Aquellas variaciones que capacitan mejor a un organismo para sobrevivir en un medio ambiente dado favorecerán a sus poseedores sobre otros organismos menos bien adaptados. Las ideas de la "lucha por la supervivencia" y "supervivencia del más apto" son la esencia de la teoría de la selección natural, de Darwin y Wallace.
- Los individuos supervivientes originarán la siguiente generación, y de este modo se transmiten variaciones "aventajadas" a la siguiente generación y a la siguiente.
Las teorías del naturalista británico modificaron diametralmente las nociones acerca del origen y la evolución del hombre. Darwin refutó la arraigada creencia de que el hombre poseía un origen divino y demostró que los seres humanos eran el resultado de un proceso de desarrollo biológico. Opuso teorías científicas a las explicaciones de carácter teológico, hecho que tuvo un impacto considerable en la mentalidad de la época. Las teorías provocaron una enorme controversia en la sociedad decimonónica y dieron lugar a encendidos debates.
Consecuencia lógica de estas teorías fue la puesta en cuestión de la visión antropocentrista de la naturaleza. Si el hombre no era una creación divina, tal como afirmaban las creencias vigentes hasta el siglo XIX, no había razón para sostener que ocupaba un lugar central en el orden natural.

Revolución del pensamiento 



La teoría de la evolución requiere de un concepto diferente para comprenderla, un concepto con el cual no se nace. El hecho de entender la premisa lógica: “si algo existió pero ya no existe porque desapareció”  y usarlo como una herramienta de investigación en la búsqueda de la verdad, no resulta del todo sencillo, a pesar de que se trata de algo perfectamente entendible y lógico. Si no existe ahora, es porque desapareció. ¿Quién puede ir en contra de eso? Pero al avanzar con esto, nos vamos a encontrar con verdades que quizás no podamos soportar, o peor aún, nos vamos a encontrar con ideas a medias que merecen más escrutinio, pero que tientan a las personas a un estado de sedentarismo certidumbrita, en el cual surgen dos grupos, los creyentes ciegos, y los no creyentes ciegos. Ambos congelados en una idea inconclusa, pero en tanto no se investigue, no se podrá saber la verdad. En el caso del famoso debate inconcluso que se sigue dando luego del libro “el origen de las especies” la gente en lugar de usar esa herramienta para buscar la verdad, se enreda en discutir la veracidad de los hechos pragmáticos del libro, mientras otros se dedican a buscar la forma de refutarlo. Como  si no se desperdiciaran cerebros en las dos conductas anteriores, existen terceros que se dedican a buscar el “eslabón perdido” para ganar el debate sobre el origen de la humanidad.
¿Por qué opino que es una pérdida de tiempo? mi razón para opinar eso es: la humanidad y su origen, tienen una raíz dentro del medioambiente de los animales y tenemos que aceptarla. Pero a pesar de aceptar nuestra parte animal, también es necesario admitir el hecho de que una parte de nosotros no coincide con el medio ambiente del resto de los animales. Demostrarlo es sencillo, no tenemos enemigos naturales en la tierra, capaces de equilibrar nuestra población, a pesar de haber sobrevivido junto a ellos en mutuas interacciones. Buscar el eslabón perdido en fósiles, es como empujar la piedra de Sísifo, por dos razones: la razón filosófica es, La evolución, implica pensar de otra forma, el eslabón perdido ¿en qué nuevo tipo de pensamiento se basa?... se trata de un estancamiento en el pensamiento. La otra razón, se descubre al avanzar críticamente en la teoría de la evolución humana, en la cual encontramos un fenómeno evolutivo extremadamente acelerado, sin precedentes, lo cual implica  

La Regla fundamental 

La vida es sagrada, agredir o agasajar a cualquier forma de vida, desencadena una serie de acontecimientos que compensan el acto provocado. Se puede tomar a las células como unidad para medir la fortuna con una exactitud considerable.
Funciona así: Si separas a dos células del sistema universal y las aíslas durante toda su vida en un medio ambiente estable,  las acciones  agresivas por parte de una célula a la otra, le traerán consecuencias desfavorables en su suerte, y estas consecuencias serán exactamente igual de desfavorables que las sufridas por su víctima. Del mismo modo, si las acciones son altruistas, las situaciones de probabilidad ocurrirán a favor de compensar dicho altruismo.
Esta regla fundamental de la vida, es la otra cara de la ley de selección natural, y sirve para demostrar que los animales especializados tienen mejores posibilidades de supervivencia  en ambientes estables que los animales agresivos y con mucho armamento. El factor decisivo que permite ese acomodamiento, es la relación entre animales y su suerte.





un oso polar de hace miles de años que deja de cazar animales y cambia su dieta al bambú, tiende a sobrevivir por mera coincidencia o suerte en comparación con los osos polares que deben cazar para comer, y en consecuencia, causar más dolor a su alimento, y ese dolor, tiene un precio de suerte y de relación con su ambiente. incluso se puede hallar rencor en el reino animal, y eso dificulta la vida de los carnívoros.



Visite la fuente wiki Panda gigante ¿oso o mapache?  note la ventaja de 15 millones de años que le lleva el oso panda al oso polar y al pardo. ¿cuanto tiempo más durarán? ¿no es válido decir que estos oso tuvieron la desdicha de convivir con seres humanos inconscientes? Estoy ancioso por ver cómo me refutan esto, los contra ejemplos son bienvenidos, porque no encuentro ninguno que sobreviva a un análisis profundo. 


Lo mismo ocurrió con los tigres colmillo de sable, esos animales vivieron durante millones de años, lo que significa que su especie tuvo más éxito que otros animales con los que competían. El diseño de sus colmillos les permitía dar una muerte certera a sus presas, lo que a otros animales les costaba más trabajo lograr, y ese trabajo, se traducía en lucha y heridas provocadas por la lucha.  Eso por si solo puede parecer suficiente explicación, pero lo que los fósiles no pueden mostrar, es la densidad poblacional a lo largo de las temporadas de cada año, en la cual se puede evidenciar una clara ventaja del dientes de sable en cuanto a la suerte con respecto a otros animales que no sobrevivieron como él. Estar en el lugar correcto en el momento justo puede significar la continuidad o desaparición de una especie.
Usando esta regla, puedo deducir que es poco común encontrar restos de animales carnívoros especializados con heridas que los hayan torturado de por vida, como en el caso de lobos, leones o hienas. Propongo experimentar la demostración o refutación de esta premisa, con insectos u otras creaturas pequeñas, pero la verdadera prueba para demostrar esto, implica registrar la actividad hormonal de un grupo de criaturas durante toda su vida, y evaluar si existe una fuerza equilibradora cuya presencia hace una verdadera justicia en el reino animal, y por supuesto,  en la vida humana cotidiana.
E de tomar esta hipótesis como verdadera, debido a que pongo esto a prueba todo el tiempo y en cada oportunidad que se me presenta, incluso la aplico para predecir situaciones. Combinar las probabilidades con una elección basada en esta regla, convierte una decisión de dos opciones de 50% cada una  a una sola de 100%   
Como somos los seres de mayor conciencia en la tierra, considero que tenemos una seria responsabilidad con el resto de los seres, pero carecemos del nivel apropiado de conciencia como para ser capaces de decidir  qué especímenes viven y cuales mueren, por lo cual, eso queda en manos de esta justicia superior, mientras que nosotros debemos respetar ante todas las cosas, la regla principal: Toda vida es sagrada y debe ser priorizada.  no somos ni más ni menos que otros seres vivos, por eso vivimos en el mismo plano dimensional. 


En este enlace pueden encontrar este mismo texto y comentar al respecto.



A continuación, les entrego el concepto aristotélico de Virtud, el cual no ha cambiado mucho en estos tiempos. Esta información es necesaria para tener discusiones a mayor nivel intelectual. Además, lo próximo a exponer resultará mas fácil de entender si entienden bien esto. No es bueno discutir sin estar de acuerdo en las bases primero, porque se corre el riesgo de perder el enfoque.

LA etapa 3 Concite en filosofía, y en ética de tres conciencias, la característica fundamental de la filosofía es la destrucción de paradigmas. "Sólo se que no se nada"

visiten la fuente: 





Virtud

Hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros. En latín “virtus”, en griego “areté”.
     Cuando una entidad realiza su función propia, pero no de cualquier manera sino de un modo perfecto, entonces de dicha entidad decimos que es virtuosa o buena. Es importante observar que según este punto de vista cabe hablar de virtud en un sentido muy amplio (a diferencia del modo actual de hablar que restringe la virtud al ámbito de las costumbres y la práctica moral). Nosotros utilizamos la palabra virtud y bondad en ciertos contextos de un modo parecido al griego, como cuando hablamos de un buen cuchillo para designar el cuchillo que corta ―es decir que es capaz de realizar su finalidad―, pero no de cualquier manera sino bien. 
En la noción aristotélica de virtud son importantes los conceptos de naturaleza y de finalidad: la virtud de un objeto tiene que ver con su naturaleza y aparece cuando la finalidad que está determinada por dicha naturaleza se cumple en el objeto en cuestión. Aristóteles muestra en “Ética a Nicómaco”, que la virtud humana no puede ser ni una facultad ni una pasión sino un hábito. Que sea un hábito quiere decir que aparece no por naturaleza sino como consecuencia del aprendizaje, y más exactamente de la práctica o repetición.
 La práctica o repetición de una acción genera en nosotros una disposición permanente o hábito ―de ahí que la tradición aristotélica hable de una segunda naturaleza para referirse a los hábitos― que nos permite de forma casi natural la realización de una tarea.
Los hábitos pueden ser buenos o malos; son hábitos malos aquellos que nos alejan del cumplimiento de nuestra naturaleza y reciben el nombre de vicios, y son hábitos buenos aquellos por los que un sujeto cumple bien su función propia y reciben el nombre de virtudes.
     

CUADRO DE CLASIFICACIÓN DE LAS VIRTUDES


definición de la virtud
en general excelencia añadida a algo como perfección; buena disposición para el cumplimiento o realización perfecta de una inclinación natural
tipos generales
tipos generales
VIRTUDES ÉTICAS
VIRTUDES DIANOÉTICAS O INTELECTUALES
Definición
perfección de la voluntad; hábito selectivo que consiste en un término medio (entre el exceso y el defecto) relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquella por la cual decidiría el hombre prudente
perfección del entendimiento o razón en relación al conocimiento de la verdad; hábito que faculta para la realización del apetito natural del hombre hacia el saber
forma de adquirirse
la repetición, la costumbre
el aprendizaje, la instrucción
Tipos
valor
templanza
liberalidad
Filosofía
inteligencia
sabiduría
arte
prudencia
vicio por defecto
temeridad
intemperancia o libertinaje
prodigalidad
son tres formas de perfección según la razón teórica
son dos formas de perfección de la razón práctica

TEXTO DE ARISTÓTELES

Aristóteles presenta la noción de virtud moral como perfección del alma,  expresión de la libertad de la voluntad y término medio entre dos extremos viciosos.
Comencemos por sentar, que toda virtud es, respecto a la cosa sobre que recae, lo que completa la buena disposición de la misma y le asegura la ejecución perfecta de la obra que le es propia. Así, por ejemplo, la virtud del ojo hace que el ojo sea bueno, y que realice como debe su función; porque gracias a la virtud del ojo se ve bien. La misma observación, si se quiere, tiene lugar con la virtud del caballo; ella es la que le hace buen caballo, a propósito para la carrera, para conducir al jinete y para sostener el choque de los enemigos. Si sucede así en todas las cosas, la virtud en el hombre será esta manera de ser moral, que hace de él un hombre bueno, un hombre de bien, y gracias a la cual sabrá realizar la obra que le es propia. 
      Ya hemos dicho cómo el hombre puede conseguir esto; pero nuestro pensamiento se hará más evidente aún, cuando hayamos visto cuál es la verdadera naturaleza de la virtud.
 
       En toda cuantidad continua y divisible, pueden distinguirse tres cosas: primero el más; después el menos, y en fin, lo igual; y estas distinciones pueden hacerse o con relación al objeto mismo, o con relación a nosotros. Lo igual es una especie de término intermedio entre el exceso y el defecto, entre lo más y lo menos. El medio, cuando se trata de una cosa, es el punto que se encuentra a igual distancia de las dos extremidades, el cual es uno y el mismo en todos los casos. Pero cuando se trata del hombre, cuando se trata de nosotros, el medio es lo que no peca, ni por exceso, ni por defecto; y esta medida igual está muy distante de ser una ni la misma para todos los hombres.
 
      (...) Hablo aquí de la virtud moral; porque ella es la que concierne a las pasiones y a los actos del hombre, y en nuestros actos y en nuestras pasiones es donde se dan, ya el exceso, ya el defecto, ya el justo medio. Así, por ejemplo, en los sentimientos de miedo y de audacia, de deseo y de aversión, de cólera y de compasión, en una palabra, en los sentimientos de placer y dolor se dan el más y el menos; y ninguno de estos sentimientos opuestos son buenos. Pero saber ponerlos a prueba como conviene, según las circunstancias, según las cosas, según las personas, según la causa, y saber conservar en ellas la verdadera medida, este es el medio, esta es la perfección que sólo se encuentra en la virtud.
 
     Con los actos sucede absolutamente lo mismo que con las pasiones: pueden pecar por exceso o por defecto, o encontrar un justo medio. Ahora bien, la virtud se manifiesta en las pasiones y en los actos; y para las pasiones y los actos el exceso en más es una falta; el exceso en menos es igualmente reprensible; el medio únicamente es digno de alabanza, porque el sólo está en la exacta y debida medida; y estas dos condiciones constituyen el privilegio de la virtud. Y así, la virtud es una especie de medio, puesto que el medio es el fin que ella busca sin cesar.
 
    Además, puede uno conducirse mal de mil maneras diferentes; porque el mal pertenece a lo infinito, como oportunamente lo han representado los pitagóricos; pero el bien pertenece a lo finito, puesto que no puede uno conducirse bien sino de una sola manera. He aquí cómo el mal es tan fácil y el bien, por lo contrario, tan difícil; porque, en efecto, es fácil no lograr una cosa, y difícil conseguirla. He aquí también, por qué el exceso y el defecto pertenecen juntos al vicio; mientras que sólo el medio pertenece a la virtud:
 
                              "Es uno bueno por un sólo camino; malo, por mil."
 
      Por lo tanto, la virtud es un hábito, una cualidad que depende de nuestra voluntad, consistiendo en este medio que hace relación a nosotros, y que está regulado por la razón en la forma que lo regularía el hombre verdaderamente sabio. La virtud es un medio entre dos vicios, que pecan, uno por exceso, otro por defecto; y como los vicios consisten en que los unos traspasan la medida que es preciso guardar, y los otros permanecen por bajo de esta medida, ya respecto de nuestras acciones, ya respecto de nuestros sentimientos, la virtud consiste, por lo contrario, en encontrar el medio para los unos y para los otros, y mantenerse en él dándole la preferencia.
 
     He aquí por qué la virtud, tomada en su esencia y bajo el punto de vista de la definición que expresa lo que ella es, debe mirársela como un medio. Pero con relación a la perfección y al bien, la virtud es un extremo y una cúspide. 

Aristóteles, Moral a Nicómaco, Libro Segundo, VI
(Biblioteca Filosófica. Obras filosóficas de Aristóteles. Volumen 1. Traducción: Patricio de Azcárate)

Revisión de Virtud Moral

Las virtudes morales son las perfecciones del alma y más exactamente de la voluntad y del carácter.
       Aristóteles define la virtud moral como una "disposición voluntaria adquirida (hábito) dirigida por la razón y que consiste en el término medio entre dos vicios". En esta definición encontramos las tesis éticas fundamentales de este autor:
  • La cuestión que preocupaba a Platón en Menón relativa a si la virtud es un don divino, se encuentra en los hombres por naturaleza o es posible su aprendizaje, la resuelve Aristóteles indicando que la virtud se puede aprender, no depende de la naturaleza y no es una disposición      innata sino del ejercicio de la libertad.
  • La virtud es un hábito, es decir una disposición que se crea en nosotros para la realización de una tarea o actividad y es consecuencia del ejercicio o repetición: nos hacemos justos practicando la justicia, generosos practicando la generosidad, valientes practicando la valentía. 
  • La virtud moral se realiza en un sujeto a partir de lo que su razón le enseña como bueno; para la vida buena es necesaria la perfección de la razón (como ya habían señalado Sócrates y Platón) de ahí que la virtud intelectual que llamamos prudencia sea fundamental también en el mundo moral; sin embargo, Aristóteles no defiende un intelectualismo moral radical pues no cree (como parece que era el caso de Sócrates) que para la vida buena sea necesario y suficiente que la razón nos sepa mostrar la conducta justa. En este punto Aristóteles se acerca al sentido común al indicar que si la voluntad de una persona no es buena, si no ha sido disciplinada y entrenada para la realización de lo correcto, aunque la razón le enseñe lo que es preciso hacer, es improbable que dicha persona lo haga.
  • La virtud consiste en saber dar con el término medio entre dos extremos, extremos que por ser tales son vicios; Aristóteles distingue entre el "término medio de la cosa" y el "término medio para nosotros"; el término medio es siempre de algo que posee magnitud, y es término medio en      relación a la cosa cuando se la examina desde un punto de vista puramente matemático (así, el 6 es el término medio entre 10 y 2), dista lo mismo de cualquiera de los extremos, y es una sola e idéntica en todas las cosas; pero para establecer lo que es mucho o poco en asuntos relativos al bien de las personas es preciso atender a las circunstancias, al sujeto que realiza la acción, sus necesidades y posibilidades, y para ello introduce Aristóteles la idea del término medio respecto a nosotros: en la moralidad el término medio se predica de las pasiones, los sentimientos y las acciones pues, dice este filósofo, en el temor, el atrevimiento, la      apetencia, la ira, la compasión, y en general en el placer y el dolor caben el más y el menos, y ninguno de los dos está bien. El término medio es lo que no sobra ni falta, y no es único ni igual para todos. Parece claro, por ejemplo, que respecto de ser buen estudiante lo que para unos es muchas horas de estudio para otros es poco, y establecer el tiempo adecuado depende de las circunstancias y de las personas; o que, en relación con la humildad o el descaro, no hay un      término matemático que corresponda a la conducta válida en todo momento y lugar pues en unas circunstancias lo correcto será mostrarse efusivo y cordial y en otras mantener una cierta distancia y no demasiada emotividad. En resumen, y utilizando las propias palabras de Aristóteles, si se vive la pasión o el sentimiento o se realiza la acción "cuando es debido, y por aquellas cosas y respecto a aquellas personas y en vista de aquello y de la manera que se debe, entonces hay término medio y excelente, y en esto consiste la virtud".

      Sin embargo, Aristóteles también afirmará que no toda acción ni toda pasión admite el término medio, pues hay cosas malas en sí mismas: pasiones malas en sí mismas son la malignidad, la desvergüenza y la envidia, y malas acciones en sí mismas el adulterio, el robo y el homicidio.

      Como ejemplos de virtud cabe señalar el valor (medio entre la temeridad y la cobardía), la templanza (medio entre la intemperancia o libertinaje y la insensibilidad); la virtud más importante es la justicia.





Pretendo usar este contenido para plantear la base de futuras discusiones 


La virtud del hombre depende de su naturaleza, por lo tanto, la base de la ética triunviral es definir la naturaleza del hombre por medio de cualquiera de los caminos posibles para la conciencia según esta teoría. Ciencia, creencia, filosofía, y de nuevo a la ciencia hasta que esta se vea trabada.
Por supuesto que en estos tiempos sabemos que la razón pura se encuentra diezmada por nuevas lógicas pertenecientes al sub consciente. 

Otro punto clave para la ética, es la Justicia como virtud. Esta en particular, escapa de la ciencia, así que merece que los paradigmas que la rodéan en esta época, séan desnudados y linchados con filosofía. Ese trabajo me ha llevado a una conclución funcional que no pertenece al rango de la ciencia. Mas vién, pertenece a la Creencia o religión. Es la ley del Karma. Noten que esta medida ha resultado muy funcional: Revolución del pensamientoLa Regla fundamental. este análisis permitiría, de ser comprobado, anticipar con resultados más exactos, el destino de las especies animales a corto y largo plazo, con un menor margen de error.
Y por supuesto que, las reglas halladas en el comportamiento animal, son aplicables para nosotros. Después de todo, el 98% de nuestra evolución ha sido en un ambiente de animales, sería muy absurdo creer que estamos exentos de esas experiencias. ¿que opinas tu?

Este post se basa en un trabajo personal, realizado durante el mes agosto del año 2011 aproximadamente. Todos los cambios de pensamiento en trabajos futuros, es evidencia de crecimiento personal.

Hoy en día contamos con mas herramientas que los filósofos del panteón, y este, es uno de esos medios. Bienvenidos.